在我們日常生活中，當我們細細品完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時候抽出時間寫一篇讀后感了，如何寫一篇好的讀后感呢。下面是小編整理的庖丁解牛啟示讀后感，僅供參考，希望對你有所幫助。

庖丁解牛啟示讀后感（篇1）

我讀了《庖丁解牛》這篇故事后讓我明白了做任何事情不要盲目的去做，要了解它的規律后再去努力認真完成它。

比如有些人說我長大后要考清華，考北大，但是卻不見他認真的努力去學習，只是整天幻想，或者是光有努力，不講求正確的方法，瞎學一氣，才會勞而無功，我們以后不但要努力去學習還要掌握正確的學習方法，這樣我們才會到達事半功倍的效果。

庖丁解牛啟示讀后感（篇2）

成語“目無全牛”、“游刃有余”都出于《莊子?養生主》中《庖丁解牛》一篇，且都用來形容技術到達極熟練的程度，而作者用那兩個本意指解牛技術熟練的成語來泛指任何技術的精湛。

想起這兩個成語，不免要牽涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技術由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發于硎”給人們一個啟示；一切事物都有它的客觀規律，反復實踐，才能積累經驗，認識和掌握事物的規律譬如解牛，經過勤學苦練，就能做到“游刃有余”。

庖丁最初解牛時，“所見無非牛者”，也和常人一樣，并沒有什么個性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發于硎”，…足見庖丁解牛技術之高明。

倘若庖丁不勤學苦練，或者一味練習而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個普通的廚師，也必“月更刀，折也”。

故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習解牛技術；其二也是更重要的是他在實踐的過程中摸索出解牛的規律，“批大，導大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規律，就不可能成功。

解牛需要找出其中的規律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規律，并且掌握規律，再要辦這類事或認識類似的就容易多了。然而尋找規律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛，歷時三年，解牛數千。才到達游刃有余的地步。這說明，要掌握事物的規律務必透過超多練習，反復實踐，從，而積累經驗，找出規律。

我于是想到，某些報刊上說學習數學要少做習題，多總結。對此，我有些異議。所謂總結，就是總結經驗；但沒有實踐哪來的經驗呢？當然所謂的多做習題不是搞“題海戰術”，就應適當挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想，找出解這類題型的一般方法，這就是尋找規律――以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策，但中假如不適當多做一些習題，總結的經驗，畢竟印象不深，談不上學好數學。

總之，要苦練，更應巧學。

庖丁解牛啟示讀后感（篇3）

庖丁解牛，從最初的所見無非牛，到目無全牛，再到以神遇而不以目視，是經過了無數次的實踐，無數次的摸索才構成一套自我獨有的方法。

如果庖丁解牛時，只是依靠別人的經驗，那他也必須和大多數廚師一樣月更刀，以目視，沒有那么出神入化的技術了。

實踐是通向成功最可靠的道路，它不只停留在聽說的'層面上，他是自我一步一步走向出來的。就像旅行，別人的感覺是最不可靠的，僅有自我體驗過、經歷過、親自踏上過那片土地才會有真實的感覺。

實踐是腳踏實地，而非海市蜃樓，它是真實存在的，它藏匿在生活的各個方面，各個角落，它在等你發現它呢。

庖丁解牛啟示讀后感（篇4）

今天我給媽媽講庖丁解牛的故事，意思是：庖丁很熟悉牛的部位，一天，他蒙著眼睛嘩嘩啦啦的把牛的.肉割下來了，割完牛的骨頭架子還站著那！別的人都驚呆了，爸爸表演庖丁“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的自豪的樣子，

很好笑，還有一個成語是《熟能生巧》也是我的成語故事里的成語那！媽媽也懂了！

我還知道了得心應手、左右逢源、目無全牛、游刃有余、躊躇滿志這些成語，收獲很大啊！

庖丁解牛啟示讀后感（篇5）

《庖丁解牛》這篇文章未我們展現了一個技藝高超的廚師，莊子為了寫好這一人物，確實煞費苦心，運用多種描寫之技巧，多方法、多角度地描寫、刻畫庖丁這一形象。

首先，描寫了一個場面：庖丁為文惠君解牛。這是一個何等壯觀的場面，旌旗獵獵，甲光閃閃，文武大臣分列左右，將軍士兵簇擁前后，文惠君高高在上，全場鴉雀無聲，“砉然響然，奏刀騞然”清晰可聽，成百上千雙眼睛盯著庖丁。只見庖丁手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，一氣呵成。其技術之熟練，“謋然已解，如土委地”，動作之優美，“合于桑林之舞，乃中經首之會”，令文惠君脫口贊賞“嘻，善哉！”全場無不為之歡呼雀躍。

其次，文章從正面描寫庖丁技藝之卓越：文章一開頭就描寫庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音”。通過這些正面描寫，一個動作嫻熟而瀟灑的庖丁展現在我們眼前。再加上“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”的語言描寫，使得庖丁的正面形象更加豐滿，不但技藝高超，而且謹慎小心，還充滿自信。

文章更多的是側面描寫：通過文惠君兩次的“善哉”，表明庖丁技藝確實高超，能夠讓一個國君拍案稱奇的人確實是個了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且“所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎”，由此可見技藝很不一般，要知道“良庖歲更刀”“族庖月更刀”呀。這也是運用了對比的描寫方法，通過“歲”“月”與“年十九”的對比，庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。

再次，文章從視覺和聽覺方面來描寫，使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺。文章開頭一連用了5個動詞，從視覺方面分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。接著作者側重從聽覺方面描摹他解牛時進刀而發出的聲音“砉”、“騞”，并把這聲音比喻“桑林之舞”、“經首之會”，從而生動地描寫出庖丁動作的節奏感，表現了一個至高境界。

我眼目中的庖丁

庖丁是一位技藝非常卓越的廚師，這是一眼就能看出的。我們無不為庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的優美嫻熟的動作和“砉然響然，奏刀騞然”莫不“合于桑林之舞，乃中經首之會”的玄妙悅耳的聲音所傾倒。同樣也會發出“嘻，善哉”的贊嘆。

庖丁又是一個好事明理的智者。正如他自己所說的““臣之所好者道也，進乎技矣”“依乎天理”“因其固然”。一個廚師，能從從事的職業中明白事理，確實不易。特別是“節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”令人發聾振聵。

庖丁還是一名善于思考的學者。庖丁“初解之時，所見無非牛者”，“三年之后”，在庖丁的眼里，“未嘗見全牛也”，其原因是“以神視而不以目視”，從而達到“官欲止而神欲行”的境界。最難能可貴的是他做事能“依乎天理”“而因其固然”。要是我輩度能這樣，何愁問題不解決，事情難辦成？

庖丁是一位持之以恒的士者。“十九年”如一日，“依天理”“批大郤”“導大窾”，“因固然”“經肯綮之未嘗”，以致“解數千牛”而“刀刃若新發于硎”。

庖丁又是一個謙虛謹慎的行者。他雖能“官欲止而神欲行”，達到“恢恢乎其于游刃必有余地”的境地，但“每至于簇”仍“，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，直到“磔然已解，如土委地”才“提刀而立”。

庖丁還是一名專注而自信的能者。他做事時何等的專注，所有的動作“莫不中音”，而且“合于桑林之舞。乃中經首之會”。“技經肯綮之未嘗，而況大軱乎”“乎”出了他的自信，特別是他，解牛后“提刀而立”，并“為之四顧”的“躊躇滿志”的神色，不知迷倒當時多少少女的芳心。

庖丁更是一個積極進取的人。文惠君的一句“技蓋至此乎”，就引出了庖丁這一番精辟的言論，這很明顯是想在文惠君面前表現一番，以求得文惠君的重用。不然何不像賣油翁那樣以一句“無他，但手熟爾。”來回答簡潔明了。可誰知文惠君是一個糊涂之人，僅以一句“吾聞庖丁之言，得養生焉”搪塞，令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于憂患，死于安樂》中要加上一句“庖丁起于庖”。