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鄉(xiāng)土中國讀書筆記800字篇1

鄉(xiāng)土中國讀書筆記

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生對20世紀40年代中國農(nóng)村社會性質(zhì)、特點、結(jié)構(gòu)、文化等方面的全面剖析，是我們理解中國基層傳統(tǒng)社會特有的參考指南。在這本書中，先生用比喻、例證、描述等方法展現(xiàn)了他對“鄉(xiāng)土中國”的理解。這本書于1948年首次出版，內(nèi)容深刻且富有趣味，令人在了解中國鄉(xiāng)村生活的同時，也不禁為費孝通先生的洞察力和深邃思考所折服。

鄉(xiāng)土中國并非簡單地對農(nóng)村進行描述，而是通過對中國基層社會的深度剖析，揭示了中國社會的獨特性和復(fù)雜性。在書中，費孝通先生提出了許多引人深思的問題，如“鄉(xiāng)土中國的特點是什么？”，“鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)是怎樣的？”，“鄉(xiāng)土文化又如何影響了我們的生活？”等等。這些問題不僅讓我們思考中國農(nóng)村的現(xiàn)狀，也讓我們反思我們對于中國基層社會的理解和認知。

鄉(xiāng)土中國的特點在于其根植于鄉(xiāng)土，它的基礎(chǔ)是土地和人民。在鄉(xiāng)土社會中，人們的生活方式、文化傳統(tǒng)、社會結(jié)構(gòu)等方面都具有獨特性。這種獨特性源于鄉(xiāng)土社會的自然經(jīng)濟性質(zhì)，以及其對于家庭和社區(qū)的依賴。鄉(xiāng)土社會注重的是家族和社區(qū)的凝聚力，人們通過互助和合作來共同面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。這種社會結(jié)構(gòu)既穩(wěn)定又具有活力，但也存在一些問題，如家庭關(guān)系復(fù)雜、社會流動性低等。

鄉(xiāng)土文化對于人們的生活方式、價值觀念、道德標準等方面都有著深遠的影響。鄉(xiāng)土文化強調(diào)的是家庭和家族的重要性，人們注重家庭和家族的榮譽和尊嚴，強調(diào)家庭和家族的傳承和發(fā)展。這種文化傳統(tǒng)也使得人們對于權(quán)威和傳統(tǒng)的尊重，但也容易造成人們對于變革的抵制。

通過對鄉(xiāng)土中國的分析，我們可以更好地理解中國基層社會的特點和問題。在當(dāng)今社會，我們需要更加深入地了解基層社會，以更好地應(yīng)對社會變革和發(fā)展中的挑戰(zhàn)。我們需要更加注重家庭和社區(qū)的凝聚力，同時也需要更加注重個人自由和權(quán)利的保護。在鄉(xiāng)土中國中，我們可以看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，也可以看到文化與經(jīng)濟的交融。我們需要以更加開放的心態(tài)去面對這些問題，以推動社會的進步和發(fā)展。

總之，《鄉(xiāng)土中國》是一本值得我們深入閱讀和思考的書。它不僅讓我們了解了中國基層社會的特點和問題，也讓我們反思我們對于中國社會的認知和理解。通過閱讀這本書，我們可以更好地認識中國社會，也可以更好地推動社會的發(fā)展和進步。

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鄉(xiāng)土中國讀書筆記

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生對1948年在中國開篇提出的“鄉(xiāng)土中國”概念的發(fā)展，這本書從各個方面闡述了中國的基層，比如我們通常所說的鄉(xiāng)土社會，也表達了鄉(xiāng)土社會的生活形態(tài)和運行方式。閱讀完《鄉(xiāng)土中國》，我有一下幾點感觸。

一、文字和語言的重要性

《鄉(xiāng)土中國》開篇第一章便是“文字下鄉(xiāng)”，這也是讓我感觸很深的一章。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，世界各國都在迅速的進步，科技文化的發(fā)展也日新月異。而我國作為農(nóng)業(yè)大國，大部分人口在農(nóng)村，文化教育資源有限，很多人沒有機會上學(xué)，或者沒有機會接受好的教育。而文字和語言作為文化的基礎(chǔ)，是人們相互之間交流溝通的重要工具。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者提到，鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯死于斯，即使需要外出務(wù)工或者經(jīng)商，也是沿著先輩的足跡走，不會輕易改變。而且鄉(xiāng)土社會是熟人社會，人們相互了解，交流起來并不困難。因此文字和語言的重要性對于鄉(xiāng)土社會來說并不突出。

二、男女有別

男女有別的原則是深深植根于中國社會的。從生物學(xué)上來講，男子體強魄健，能勞動；女子體弱性順，也能勞動。因此從生理上決定了男女不能在一起同做許多事情。從社會地位上講，男子是主人，女子是家屬；男子主外，女子主內(nèi)。因此男女在一起做事很是不便。從社會組織上講，家庭是最小的單位，男女在一起同做一件事，便破壞了家庭的完整性。所以男女有別是合理的。

三、無為而治

在《鄉(xiāng)土中國》中提到鄉(xiāng)土社會是靠“禮”來維持的，所謂禮并不是要達到某種善的目的的法令、條規(guī)、教條，禮是生活的方法。禮并不是靠一個權(quán)威性的中央機構(gòu)來推行的，而是在生活過程中逐漸形成和完善的。比如吃飯時長輩先動筷子晚輩才能動，這就是禮。這種禮是靠尊老這種教條維持的。而中央機構(gòu)是沒有的，靠的是中央政府的各級官員下鄉(xiāng)的時候身體力行。這種靠官員身體力行的方式來推行和維持的教條和法律條文是有本質(zhì)上的區(qū)別的。法律條文是靠一個中央機構(gòu)來推行的，法律的推行是靠法律條文來維持的。法律條文可以由中央機構(gòu)來修改或者廢除。而禮并不是這樣形成的，禮是靠人們生活的過程來形成的，中央機構(gòu)修改或者廢除法律條文并不會影響禮的推行。比如某個人今天吃素明天吃肉后天又吃素，這種反復(fù)無常的行為違背了禮的要求，人們就會瞧不起他。這種教條維持起來比較困難，需要人們長期的自我約束和規(guī)范自己的行為才能得到推行。

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《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生在1947年寫的一本著作，書中他以自鄉(xiāng)土中國的角度出發(fā)，通過具體案例對中國鄉(xiāng)村社會進行了深入的分析和描述。這本書對我來說是一次深刻的思想之旅，讓我更深入地了解了中國的鄉(xiāng)村社會。

鄉(xiāng)土中國是一個相對封閉的社會，人們在這里出生、成長、結(jié)婚生子，最終死亡，一代代傳承下來。這種封閉性使得鄉(xiāng)土中國具有很強的穩(wěn)定性，人們的生活方式、文化傳統(tǒng)、價值觀念等都得以代代相傳。但是，這種穩(wěn)定性也使得鄉(xiāng)土中國缺乏創(chuàng)新和變革的能力，難以適應(yīng)快速變化的社會環(huán)境。

在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通先生通過對鄉(xiāng)土社會的家庭、婚姻、鄰里關(guān)系等方面的描述，揭示了鄉(xiāng)土社會的特點。他認為，鄉(xiāng)土社會是一個以家庭為單位的社會，家庭是人們生活的核心，人們通過家庭來滿足自己的生活需求和情感需求。在婚姻方面，鄉(xiāng)土社會注重的是血緣關(guān)系，人們更注重家族的延續(xù)和家族的名聲，而不是個人的感情和自由。在鄰里關(guān)系方面，鄉(xiāng)土社會注重的是地緣關(guān)系，人們更注重鄰里之間的互助和合作，而不是個人的利益和競爭。

但是，費孝通先生也指出了鄉(xiāng)土社會的局限性和不足之處。他認為，鄉(xiāng)土社會是一個以家族為本位的社會，人們的生活方式和價值觀念都是圍繞著家族而展開的。這種本位主義使得人們?nèi)狈Κ毩⑺伎己蛣?chuàng)新的能力，難以適應(yīng)快速變化的社會環(huán)境。同時，鄉(xiāng)土社會也存在著一些問題，如家庭暴力和婚姻危機等，這些問題也制約著鄉(xiāng)土社會的發(fā)展。

在閱讀《鄉(xiāng)土中國》的過程中，我深深地感受到了鄉(xiāng)土社會的獨特性和局限性。鄉(xiāng)土社會是一個充滿溫情和人情味的社會，但是也存在著很多問題和矛盾。我們需要通過改革和創(chuàng)新來推動鄉(xiāng)土社會的發(fā)展，讓鄉(xiāng)土社會變得更加開放和包容。

在我的理解中，開放和包容是推動鄉(xiāng)土社會發(fā)展的重要因素。我們需要通過加強教育和宣傳來提高人們的文化素質(zhì)和思想認識，讓人們更加開放和包容地看待問題和事物。同時，我們也需要通過加強經(jīng)濟和社會的發(fā)展來提高人們的經(jīng)濟和社會地位，讓人們更加開放和包容地看待問題和事物。

總之，《鄉(xiāng)土中國》是一本非常值得讀的書，它讓我更深入地了解了中國的鄉(xiāng)村社會。我相信，這本書對于那些想要了解中國鄉(xiāng)村社會的人來說，也會是一本非常有幫助的書。

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鄉(xiāng)土中國讀書筆記

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生對1948年在中國開羅舉行的國際人類學(xué)會議上所作演講稿的整理。讀完之后，心中感觸頗深，慢慢咀嚼，確實可以品出其中的真諦。

在中國，萬事萬物都圍繞著“鄉(xiāng)土”二字。或許可以這么理解“鄉(xiāng)土”這個詞：在老家所生活過的那片土地，故土，它哺育了我們一代又一代，或許我們后來移居到了別處，但我們內(nèi)心深處仍有著對它無私恩賜的感恩與回報。而與之相對的，“現(xiàn)代”又何嘗不是呢？只是前者，是根植于內(nèi)心的。

在文中，費先生從“鄉(xiāng)下人沒有土氣”、“愚”以及“不講理”三個層面剖析了中國人在鄉(xiāng)土社會中，應(yīng)有的禮俗和道德。而現(xiàn)在許多國人出國熱和移居城市熱都源于此。其實“鄉(xiāng)下人沒有土氣”是人們對農(nóng)村人的偏見。文中說“鄉(xiāng)下人沒有城里人做官氣、市儈氣、洋氣……只有土氣?！编l(xiāng)下人追求的是安穩(wěn)平靜的生活。他不會被名利所迷惑，像鄉(xiāng)土一樣永恒存在?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅲ坏貏堇?，君子以厚德載物”，不會“見異思遷”，我們做人也應(yīng)該追求這樣的人生才值得回味無窮。而作為城市人的后代，與作為農(nóng)村人的后代的鄉(xiāng)下人，哪個更好呢？誰也說不清。文中認為，“一切都在變，不變就是苦?！?/p>

在“愚”這一層面上，我是不贊同的。在鄉(xiāng)下生活過的人都知道，在鄉(xiāng)下幾乎很少有像城里人那樣守在電視機或收音機前看新聞或聽天氣預(yù)報的。鄉(xiāng)下人會騎自行車時也不會知道國家發(fā)布了什么文件；當(dāng)天氣變化時也不會提前做好準備以免發(fā)生什么意外。鄉(xiāng)下人只是安安穩(wěn)穩(wěn)地過著自己的小日子，日復(fù)一日，年復(fù)一年，重復(fù)著昨天的故事。對于一些新的東西他們既不愿嘗試，也沒有必要去了解。城里人則不同，為了生計要時刻關(guān)注新聞報道和天氣預(yù)報，否則就會影響工作或出行。社會是在不斷發(fā)展進步的，因此作為社會成員之一的城里人也要隨時更新自己以適應(yīng)社會的發(fā)展。城里人每天都得為生計奔波忙碌，生活節(jié)奏很快。鄉(xiāng)下人就不同了，每天都是慢悠悠的。在這方面城里人與鄉(xiāng)下人都很無奈，但我們又有什么資格說鄉(xiāng)下人“愚”呢？

在“不講理”這一點上我更是不同意了。在鄉(xiāng)土社會中，鄉(xiāng)土人家最講實際，講究實惠。他們不會為了蠅頭小利而鬧得不可開交。在他們的思想里，“遠親不如近鄰”，而且鄰里之間都是老相識了，彼此了解得很。真的發(fā)生了什么意外情況，還會相互照應(yīng)。在當(dāng)今社會中，有的人則不同，為了占一些小便宜而與人發(fā)生爭執(zhí)甚至大打出手；有的人更過分，為了錢財將人性泯滅，干出六親不認的事情來；還有的人因為一些雞毛蒜皮的小事而大動干戈……這些人在讀了《鄉(xiāng)土中國》之后都應(yīng)該感到慚愧。

其實讀《鄉(xiāng)土中國》讓我感觸最深的是鄉(xiāng)土社會所要倡導(dǎo)的那種敦親睦鄰的人情美和樸素、厚道、真誠、安分守己的民風(fēng)美?，F(xiàn)在人們的生活水平提高了，經(jīng)濟條件好了，但卻與鄰里之間缺乏那種親密的關(guān)系；競爭激烈、人們心理負擔(dān)太重加之受到拜金主義、享樂主義的影響使人們變得懶惰、不思進?。环饨孕攀⑿小①€博成風(fēng)使人們變得狡黠虛偽；胡思亂想、愛瞎議論、捕風(fēng)捉影……這些都是現(xiàn)代社會中普遍存在的現(xiàn)象。這不得不引起我們的重視和反思。

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鄉(xiāng)土中國讀書筆記

鄉(xiāng)土中國是著名社會學(xué)家費孝通創(chuàng)作的社會學(xué)著作，首次出版于1948年。

該書由14篇文章組成，包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、三代社會差別、鄉(xiāng)村變動、系維著鄉(xiāng)村、家族危機、西洋家庭、家族之外的權(quán)利、男女社火、鳥獸草樹、村里層級、鄰里感應(yīng)、問題及其答案和名實的分離，從農(nóng)村到城市，從農(nóng)民到大學(xué)生，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，從農(nóng)村社會到都市社會，為我們展示了完整的鄉(xiāng)土中國的風(fēng)貌。

這些文章不僅表達了鄉(xiāng)土中國所面臨的一系列問題，也為我們提供了一種理解中國的特殊視角。在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力和活力，同時也對它產(chǎn)生了一系列的疑問和思考。

在鄉(xiāng)土中國中，費孝通先生通過描述中國農(nóng)村的生活方式和文化傳統(tǒng)，向我們展示了一個獨特的社會形態(tài)。在這個社會中，人們之間的聯(lián)系和互動非常緊密，而且具有很強的地域性。但是，隨著現(xiàn)代化的進程和城市化的加速，鄉(xiāng)土中國正面臨著越來越多的挑戰(zhàn)和危機。

鄉(xiāng)土中國中的家庭是十分重要的一環(huán)。費孝通先生認為，家庭是社會的基礎(chǔ)，是人們之間聯(lián)系和互動的基本單位。在家庭中，人們可以獲得安全感和歸屬感，而且可以傳承文化傳統(tǒng)和價值觀。但是，隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，家庭正面臨著越來越多的挑戰(zhàn)和危機。比如，家庭結(jié)構(gòu)的變化、家庭功能的弱化、家庭關(guān)系的疏離等等。這些問題不僅影響了家庭本身，也影響了整個社會的發(fā)展。

在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力和活力，同時也對它產(chǎn)生了一系列的疑問和思考。比如，鄉(xiāng)土中國為什么會出現(xiàn)一系列的問題？這些問題是不是只有在中國才出現(xiàn)？如果這些問題出現(xiàn)在其他國家，我們應(yīng)該如何解決？等等。這些問題不僅需要我們深入思考，也需要我們積極探索解決方案。

鄉(xiāng)土中國是一個獨特的社會形態(tài)，它有著自己的優(yōu)點和缺點。但是，無論在哪個國家，人們之間的聯(lián)系和互動都是非常重要的。在現(xiàn)代社會中，我們需要更加注重人們之間的聯(lián)系和互動，加強社會凝聚力和創(chuàng)造力。只有這樣，我們才能更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和危機，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

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