我很喜歡<<幼兒教育>>這本書,它貼近我們幼兒教師的生活與學習，像一盞指路燈，從不同的角度與方位給我們指明了教育教學的方向。書中有好幾個版塊，每當我一拿到這本書，第一反應就是先看看其中最最讓我體味深刻的“卷首”。很多的小故事，大道理，給了我心靈上的啟迪，精神上的滿足，知識上的提高與視野上的開闊。

我又一次翻開了《幼兒教育》，一冊上，卷首中的“鐵杵磨成針”幾個大字映入我的眼簾。很小的時候，我就學過。這個故事一直被老師作為教導孩子要有恒心的道德范例，他們希望孩子能像李白一樣領悟其中的道理，用老奶奶“鐵杵磨成針”的恒心與毅力去解決問題，克服困難，不要遇到一點挫折就氣餒、逃避。曾經我也給幼兒們講過。這個故事收到了很好的教育效果。可是，在書中它又有了“鐵杵磨成針”新釋，難道在這里還有什么我們還沒有參透的道理呢?帶著疑問，我一口氣就讀完了它。讀完后，我又進入了思考，現在的孩子，是新時代的人，同樣的故事，對他們有截然不同的教育效果。他們并沒有對老奶奶磨針的毅力發出贊嘆聲，而是說：那么費力氣，為什么不去買一根針呢?她真是太笨了。我們也都知道，這個故事對孩子而言，有另一層寓意，就是無論做什么事情都要有恒心，不怕困難，要堅持到底。但是，又有誰能肯定這條道就不是死胡同?堅持是要的，沒有堅持就沒有勝利，但是，現在的社會，變通則顯得尤為重要。文中說到：變是生命的一般規律，“適者生存”，想要“適”就要“變”，如果不變通怎能適應變化的環境?而不適應又怎能生存?這個實例本身并沒有錯，錯在我們運用它進行教育的視角與方法。教育只有注入時代的信息，才會煥發出活力，出現新面貌。

感謝《幼兒教育》，讓我的心靈得到啟迪。由此感發：無論什么事，我們教師應從多個角度多思考，換一種方位，換一種角度，對我們又會有一種豁然開朗、截然不同的感受與體會。讓我們做一名適應時代的教師，多方位教育我們的孩子，讓他們在領悟道理的基礎上，同時適應時代的發展，試一試，我們會懂得更多，收獲更多，體驗得更多。

《教育學》心得篇2

經過一段時光對中國共產黨__的學習，聯系當前我的所見所聞，的確有很多感觸，真切感受到了中國共產黨的偉大和英明，真切感受到了在中國共產黨的領導下，我們偉大祖國取得的偉大成就和發生的翻天覆地變化，人民的生活水平一天比一天好，國家的實力一天天比一天強。

眾所周知，中國近代100多年的屈辱史是我們中華民族永遠的痛。從1840年的鴉片戰爭，然后是一個個的不平等的條約，最后的《辛丑條約》徹底把中國打入半封建半殖民的社會制度，之后又是軍閥混戰，至到在中國共產黨領導下，透過浴血奮戰，建立了新中國，我們才徹底改變這一局面。

縱觀整個中國近代史，在這片飽受苦難的土地上，從農民起義，洋務運動，維新運動，八年抗日，三年內戰，各方是你方唱罷我登場，就這樣100年過去了，但大家都就應清楚;

歷史老人的眼睛是雪亮的，他選取了中國共產黨。事實也證明了只有中國共產黨才能救中國。

透過學習，我深刻的體會到我黨的政權是從槍桿子中得來的。南昌起義，秋收起義，廣州起義等一系列的武裝發動，在動亂的年代為人民開路，朱德，彭德懷，葉劍英，劉伯承等一批元帥運籌帷幄，再無數個不眠夜的燈下統領大軍為百姓作戰。工農紅軍從1928年起，不斷在全國范圍內擴大，結合了不怕死的愛國戰士，他們拋頭顱灑熱血，不顧一切只為革命的勝利。最難忘的是紅軍的長征，爬雪山，過草地，橫渡金沙;

鐵索橋在險，同樣能夠征服;

饑寒交迫再苦，同樣能夠忍受。是的，我們犧牲了很多的戰士，但是我們最終以一支部隊的名義克服天險，走完長征。在中國共產黨的奮斗路程上，只要回首長征就點燃了一種精神，照亮了一個民族，我覺得，無論將來我們走到哪里，長征將會是一首精神之歌，不斷唱響耳畔。

我們的歷史也有創傷，那慘烈的日軍30萬人南京大屠殺至今仍是我們心頭無法抹去的陰影。1937年日本的侵華行為，給中國人民帶來巨大的災難。他們燒殺擄掠無惡不作，他們慘無人道的行徑毫無天理。但是中國共產黨沒有被嚇倒，反而拍案而起，在全國范圍內與日本鬼子斗爭到底。在艱苦的環境下，在被動的局面下，我們黨充分集中才智，密切團結一切能夠團結的力量，歷經8年最后捍衛了祖國的尊嚴。這當中多少優秀的愛國愛黨人士犧牲，多少無辜的善良百姓受害，但是，中國共產黨挑起了職責，強人悲痛，義無反顧。

在黨過去的不到百年的歷史上，經濟發展不常提及。由于歷史的原因，過去我們確實無法一心一意發展生產力。可此刻不一樣了，歷史已經被我們改寫，在新時期，中國正以前所未有的速度向世界證明，我們的經濟同樣能夠向革命一樣煥然一新，有理由相信，我黨會帶領全國各族人民，以長遠戰略為計，以遠大目標為航，在今后的百年譜寫更加輝煌的奇跡，最終實現中華民族的偉大復興。

《教育學》心得篇3

“少年興則國興，少年強則國強”，形勢教育心得體會。愛國主義教育是進步全民族整體素質的基礎性工程，是引導人們特別是廣大少年兒童樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。

為響應市教育局的號召弘揚和培育民族精神，加強愛國主義教育，我校組織全校師生觀看了《形勢教育大課堂》，特別是第一課“生活新變化”，給師生們留下了深刻的印象，教育部部長周濟代表主辦單位在第一堂課前發表“今天需要你們了解，明天等待你們創造”的致辭給大家留下了深刻的印象，他夸大：“今天同學們認真學習書本知識很重要，積極參與社會實踐，了解祖國的發展、了解世界的變化同樣非常重要。同學們一定要牢記祖國和人民的殷切期看，響應時代和未來的召喚，為創造更加美好的明天做好今天的預備。”

屏幕上，青躲鐵路建成通車、棚戶區改造、“村村通”工程使邊遠地區的群眾看上了電視等場面，讓我們清楚地看到了__大以來，我們祖國經濟飛速發展，人們生活日新月異。我們共同感受著祖國的日漸富強，繁榮昌盛，心中的民族自豪感油然而生，心靈再次受到強烈熏陶，使我們懂得了今天的努力是為了明天的騰飛。課后，我們結合形勢教育課的'內容，召開以”生活新變化”為主題的班會，班會上學生們踴躍發言，泛論身邊的新變化。然后，又組織學生寫觀后感。很多同學在談觀后感時說道：“落后挨打的時代已經過往了，祖國正在強大起來，不會任人欺負了。”“中國人民是了不起的，機智勇敢又團結一心。”“我們應該牢記歷史，努力學習，長大后才能報效祖國，讓祖國更加強大!”

《教育學》心得篇4

一個班級的文化環境對學生起著潛移默化，滴水穿石的作用，在班級文化中去塑造、鍛煉學生比單一的說教會起到事半功倍的效果。蘇霍姆林斯基曾說:“只有創造出一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果。”因此，在擔任班主任工作以來，我每接手一個班級，首先會創造出一個良好的育人環境，力爭讓教室的每一面墻壁都會說話，都能最大限度的發揮其育人作用。

我始終認為一間教室，不光是學生學習的場所，更是學生充分展現自己的舞臺。在我的班級中教室的每一面墻壁都會說話，都會對學生起著潛移默化的教育作用，比如教室的門口就是我們班級的名片包涵了我班的班名、班級、班主任、和班級集體照。

進入教室，前面的墻壁有班級的公約和安全公約，這是需要全班學生和我一起都要遵守的約定。教室的左右兩面墻壁是學生展示自己的天地，這兩個板塊里主要展示學生的各類作品。教室的后墻是學生的心愿墻，因為我工作的地方的孩子大多都是留守兒童，他們一定有很多的心愿無人訴說，所以這個板塊能夠讓他們說出自己的心愿，我們挑選一些能夠達成的心愿幫主孩子們實現愿望，讓他們能夠擁有一個快樂童年。

只不過以上這些環境的布置大多都是我一個人完成的，學生參與的不多，最近有幸聆聽了新教育種子計劃颶風老師的公益課程《從空蕩蕩的房間開始》讓我豁然開朗，受益匪淺。在郭老師的講座中，她從三方面想我們闡述的怎樣合理的布置班級文化。同時也讓我認識到原來班級文化的建設是需要師生共同完成要比教師獨自完成的效果更好。

聆聽郭老師的講座還讓我認識到了班級文化的建設不僅僅只是發揮墻壁的作用，還要不斷的完善，要以使命、愿景、價值觀等文化系列呈現才能充分發揮其育人作用。

不忘初心育桃李，身向明亮那方行。讓我們借著新教育的東風不斷充實自己，在今后的學習和工作中我將本著不斷求索的態度堅持學習，努力完善班級文化建設，讓我們原本空蕩蕩的教室變得更加充滿生機與活力，讓我的45朵蓓蕾們借著春風努力生長。

《教育學》心得篇5

近年來，我國正全方位積極推進“素質教育”，新教育是推進素質教育的有效途徑。新的教育實驗課程對教師的組織、協調和溝通能力提出了更高的要求。首先，課程改革要求教師的教學方法和學生的學習方法發生變化。學生的學習大多在自主、合作、探究的學習環境中進行。在這個過程中，教師需要改變過去以講課為主的教學方法和一些只在形式上表現出合作和探究的教學方法。這就要求教師有很強的組織和創造各種促進學生發展的學習環境的能力。實施素質教育需要高素質的教師。如何打造高素質的教師隊伍？新的教育實驗逐步探索出教師專業發展的“三專”模式，即專業讀寫發展共同體。前兩點我深有體會，因為可以從自己做起。

《新教育》說：“老師不在于教了多少年，而在于用心教了多少年。有的人，他教一年，然后復讀五年，十年，甚至一輩子；有些人實際上教了五年書。一個教了五年的人和一個教了一年卻重復了一輩子的人是不一樣的。”。在日常工作中，我覺得可以整天和孩子一起享受成功的快樂，體會成長路上的挫折和失落。但很多時候，我只是激動，激動一會兒，難過一會兒，后悔一次……如果不把它寫進文字里，我就走了。正如書中所說，“這些火花很快就會消失”。現在想想，真的覺得對不起過去的歲月，真的覺得對不起逐漸模糊的記憶。因此，理想的教師應該成為新教育實踐中的“獻身者”，及時記錄教育現象、感受和思想。因為，我更真切地感受到，這個成功，不僅靠智慧，更靠努力和不懈的追求。

“教學生一杯水，教師必有一桶水”，這是社會、學校、家庭幾千年來達成的共識，也是教育發展的內在規律。教師職業要求教師不斷學習。管理學大師彼得德魯克（PeterDrucker）提醒世人：“這一代人與上一代人最大的區別在于，工作的開始是學習的.結束，而現在的社會是工作的開始。世界首富比爾蓋茨說：“如果你離開學校后停止學習，這個人一定會被淘汰！因為他以后什么都不會做。“所以，今天多讀書，就是在投資你的未來。只有追求終身的知識增長，才能在未來立足。

今天的我和昨天不一樣。今天的我會更加珍惜學習和鉆研的機會。給我們一點時間讀書，用復雜的生活培養我們麻木的氣質；找點時間看書，改正因為忙而失去的方向；擠出點時間看書，打開被機械學習所掩蓋的內心。好好學習，用書本的厚度提升人生的高度，努力做一個永遠迷人的老師。

《教育學》心得篇6

今天下午在辦公室里看到一個班的數學老師教育一個學生，言辭比較激烈。請了家長后是學生的奶奶來了，說學生的父母都忙著工作，不管孩子，都是爺爺奶奶在管。這就反映出家庭教育缺失的問題。實際上家庭教育缺位并不是個別現象，很多老師都反映過家庭教育缺失的情況。父母確實很難做到工作和教育一直把握在一個平衡狀態，但工作絕不應該成為松懈孩子教育的'理由。這位數學老師也說這個學生學習習慣不好，那學生的學習習慣除了家庭影響之外，老師對他的影響也應該是很大的。學生在低年級階段主要就是要養成良好的學習習慣，那這個五年級的學生在學習上存在的一些毛病，是不是也有一些原因是與以前教授他的老師有關？我們都知道學校教育與家庭教育從來都不是獨立的問題，二者相結合才能促進學生發展，但實際上，在學校和家庭教育相結合這個問題上，我們還有很長的路要走。

《教育學》心得篇7

透過這段時光的學習，我從中學到了很多關于黨和軍隊建設的知識。作為一名辦公室工作人員，我覺得了解黨和軍隊的發展史是自身素質的一種積累。下方就談談我的一點學習感受和改變。

我最大的感受就是努力奮斗，不斷進步。此刻的我們，充分享受著黨和國家對我們的關愛與呵護，然而對于我們國家的政黨與軍隊的建立、成長、發展、壯大直到而今的輝煌，從來只是一個很模糊的概念，很少有人能真正理解如今看似平淡甚至有些無聊的日常生活，是經歷了怎樣艱苦卓絕的奮斗才得以實現的。回想起我以前抱怨學習抱怨工作的情景，感覺十分愧疚那些為了我們自由與幸福的先烈們。

很多人提起努力奮斗這個詞的時候，總是以一種過來人的姿態嗤之以鼻。問問自我，你真的努力了嗎?我明白早睡早起有益健康，但就是晚上不想睡，早上不想起。我明白少吃多餐常運動能持續身材，但就是管不住嘴，邁不開腿。嘴上喊著努力，只有自我清楚到底有沒有在努力。

有段時光，我羨慕在大城市的同學朋友，在羨慕她們充實與快樂的同時，對自我的工作生活焦慮不安。沖動的我開始思想搖擺不定，性格越來越急躁，突發奇想地要去大城市努力奮斗。之后我才驚覺，讓我焦慮的，是我自我的心態。古人說，生于憂患死于安樂，當然是有道理的。生活太安逸、太簡單，消磨了我的斗志，失去了最初的那份堅持與目標。安逸，不是環境安逸，是自我讓自我陷入安逸中。如果心態不擺正，盡管去了大城市又如何?并不是只有去了大城市，才能證明生活的成功。我發現目前的自我只是被動的學習，被動的理解，思想上有著“等，要，靠”的惰性，在各方面都存有依靠性。

想要努力，想要進步，是從此刻開始做起，從身邊一點一滴做起，并非要加上大城市的代名詞才能夠。我們都清楚，我們只是這個世界上最平凡但是的人，在這未知的世界，我們就是要永無止境地學習，擺正心態，接納現狀，自我改造，自我完善，明確自我的奮斗目標，不斷提高自身素質，用心開拓進取，迎接挑戰，腳踏實地地做好本職工作。無論最后結果怎樣，我都始終相信努力奮斗的好處。

《教育學》心得篇8

作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學》這本書，可以說，讀了這本書后，我真是受益匪淺！

赫爾巴特的《教育學》是1806年發表的。該書所論述的教學理論，說明了心理學對于教育學的意義，提出了教學的形式階段的原理，論證了教育性的教學這一概念，特別是指出了培養多方面的興趣對于促進學生學習的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。

赫爾巴特的《教育學》是教育理論開展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。

（1）赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統一起來，將現實社會的要求與未來社會的召喚統一起來，從而培養既能立足現實，又能面向未來的人才。

（2）赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的根底之上，這顯然是唯心主義的觀點。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西："人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結合起來，并只能把這種服從作為一種已經進行了一段時間的真正的教育的結果來期待得到"，"一個外行的教育家如果擅自行使支配權，而這種權力既不是從父母那兒得來的，又不是被學生成認的，那么他將完全自毀于此。"

（3）《教育學》的不朽生命在于它的教學論。

第一，赫爾巴特從其觀念，興趣，統覺等心理學思想中尋找其教學論的理論依據，試圖將其教學論建立在心理學根底之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論奉獻。

第二，他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學"的概念，從而正確地說明了教學的定義，論述了教學與教育的關系。

第三，"四段教學法"的提出。"四段教學法"對于教學的四個階段劃分得很清楚，且比較細致地考慮到學生學習時的心理狀態，注意到不同教學階段學生的不同興趣，特別考慮到不同的教學階段所應采取的.不同教學方法。這對于知識的系統授受和教學過程的標準化都具有重要意義。"

（4）在訓育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來，從而使人歸于"內心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協調統一起來的努力。赫爾巴特重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用，將道德性格的養成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張陶冶，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。

赫爾巴特教育思想的代表作，主要表達在他這本《教育學》里。他所提出的把教育學建設成為一門科學的主張，把道德作為教育的最高目的的見解，多方面興趣的理論，教學形式階段理論以及統覺心理學理論，等等，對19世紀后期至20世紀初歐美多數國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的開展，產生了非常廣泛和深刻的影響。其實，赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的"近代教育學之父"或"科學教育學之父"，"現代教育心理學之父"等美譽，而在于他的教育學說成了西方近代教育傳統的有機組成局部。

開展進程中，赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統介紹到中國的西方教育家，更主要的是他對20世紀初期中國建立新式學堂和開展近代師范教育發揮了無人可及的巨大作用。